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诸病主病诗-附录-北旋式

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【艮背诀窍】 易曰:艮其背。艮者,止也,其象属土。背从北方水,属于阴。心从南方火,属于阳。人能以南火而投于北水之中,得以水火交而既济,所谓洗心退藏于密也。盖五脏六腑根蒂,皆系于此。所谓止者,先立内念之正,而止外念之邪也。然大道贵无念,虽立正念亦是念也。当明内外两忘以忘而离亡,必先忘其外者,而后定其心,自忘其内也。故初学之士,静坐片时,将万虑扫除,凝神定志于本穴之中,背之腔子里,平心元虚处,初起口念太乙救苦(咒四,)而渐归于心、归于背,存无守有,念兹在兹,有复冥于无,神自虚而灵矣。
【行庭】吾身一小天地也,周身三百六十骨节,七孔八窍。一窍相通,窍窍光明,而干旋坤转。前属于天,后属于地。前从左旋,后运右转。前后相通,周乎其天,则知人与天一矣。其法,从艮背守念,念而提出腔子,行其背数十回,复收归腔稍空,又营运至两肾之间,念刻许,从肾中意想,溯尾闾,起运上泥丸,经明堂、人中接下承浆,降重楼至于心脐之间,约下脐上三指为则,不前不后,不左不右之中,而为立极定枢。悬一斗杓行于脐下一寸三分,斡旋上升,左转于心之后,右旋下降于肾之前,循环不息,上行由背之北,下行由脐之南,如北极定枢,斗柄推旋者,若转则以意随之,不转则以意引之,久而炼度,所以混其气,且所以和其神也。
【通关】 从北极定枢,斗柄大旋三遍,天地包罗,行于脐下,分开两路,旋下两腿之前,联系不至,双行转脚底,向后绕元海,上至命门会合,从右转左,大旋三遍,从椎骨下分行两肩,经肘后外关达掌心,循内关过肩井,由项后透泥丸,行明堂,渐落双瞳,自面部下胸膈,会心窝,从左转下降,大旋三遍,如前脐下分开,循环遍体,周流营运。卯酉二辰行之,或九度,或二十一度而止,慎勿执着,若有若无,此所谓炼其形和其气也。
【绦法】 从归元注念起用意左边,运绦过腰,从右旋上,至左肩膊,绦至胸前行旋过右膊,后下旋至腰,如法运数十回,而又复绦上行,周而复始,不必计筹,使前后融洽。或从艮背起手,转绦而前,左右次序,会意行之。
【涤秽】 其法,在胃口旋入,凭虚而行,运入大肠,由左绕右,回旋九曲,以真气涤垢,转出谷道,嘘往吸回,自右而左,旋出胃口,收归元海,静念刻许,以还本位。此法不宜轻用,凡送浊气出谷道外,即随念吸转慎泄真气。丹法有云,勿使尾闾坠,盖谓此也。
【运规十二则】 身若安和气不必运,宜当守静定息,节饮除欲,则百病不生。若身稍有丝毫不快,宜速行运动,免气久滞,积成大病。故设调养之功,用之须得其宜。然运法如风车样,不疾不徐,皮里膜外,挨次运去,可大可小,任意收而放,放而复收,男左女右,阴阳之分,一动一静,天之行也。
行功之时,目视顶门,微露一线,迎天地之光,返照内景,勿全下视,免致昏沉驰念。
却病坐功,不比真修磨炼,每按时坐香后,欲睡即睡,睡则病者精神完足。若心血少不寐,可定意想归元,或根据法运转,神自安而寐矣。
开关之说,学人不必用意,候到自然通透。盖静中运用,无念自是水升,不然则为火矣。或腹中响声,或两肾微动,或背或眉端隐隐如蚁行,手足似一线冷风,皆现真境也。亦有阳火冲病根,肠内有声,即有真意逐响运旋,撤而散之。
凡行气过峡处或昆顶,须多旋绕数十匝,令气浸灌为妙。闲时如不守前后二窍,悬心于空虚地,四大皆空,无人无我,极为养火之法。又名休息以养其气。若运法无时度,则神敝疲,譬如伐兵劳顿,而又遇劲敌,岂不危乎。
观灯玩月,目向外射则伤神,返照于我,多益于我,其他自可以类推。
却病工夫,须立课程,逐日检点,勿失其时,日日如是,提醒缜密,自不间断而效。
运气当由后而前,以取西北方水而灌东南方火,不可逆此。或有传法,各关节处,不必打圈,直行亦可,行后定要收归元位。退欲火法,注念气海,记数斡旋,或记运尾闾升降之法,邪火自散,大固元阳。
入定看书,易于通悟,坐下止念为先,定神元海,不以目睹,而以心视,不以心视,而以内观,盖神有所敛,不至散于外,受益自无穷尽矣。
嘻笑场中,最易耗神,令人疲倦,得以内敛音声,言语少减,或气穴中发,神气亦不觉其耗。
上丹田穴,最可养性,亦可注念,为藏神之府。运法,旋至鼻柱七窍之宗,斡行入内些些,则耳目口三宝,皆有灵矣。
想涌泉穴,最能健步行动,略得运法,血脉自可以渐渐流通,而不伤筋,省气。

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